祭月拜月的由来及流程,祭月、拜月的习俗

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2025-04-09 11:58:15

在我国的传统文化中，中秋节祭月活动源远流长，承载着丰富的文化内涵和民间信仰。以下是对这一习俗的梳理和阐述。

祭月的起源与演变

明代，民间祭月习俗已初具规模。《帝京景物略》中记载：“八月十五日祭月。”此时的月神形象，以道教色彩浓厚的嫦娥为主。到了明清时期，月神形象逐渐演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔，呈现出更为世俗化的特征。人们供奉绘有月光菩萨像的月光纸，这些月光纸大小不一，从三寸到丈余不等，上面除了菩萨像外，还绘有月轮桂殿、太阴星君、玉兔持杵捣药等形象。

清代，祭月习俗得以延续，只是名称有所变化，将纸绘太阴星君神像称为“月光马”。清初，京城人用黄沙土制作白玉兔，并施以彩绘，成为市井间争相购买的物品。《帝京岁时纪胜》中描述道：“（玉兔）千奇百状，集聚天街月下，市而易之”。晚清时期，玉兔像更是受到人们的喜爱，被称为“兔儿爷”。20世纪初，民间将祭月称为“供兔儿爷”，这一称呼沿用至今。

祭月拜月的由来及流程,祭月、拜月的习俗

祭月的地域特色

祭月活动在我国各地都有不同的表现形式。以广东潮汕地区为例，中秋拜月主要是妇女和小孩的活动，有“男不拜月，女不祭灶”的俗谚。当圆月高悬之时，妇女们会在院内或阳台中设案，摆放佳果和饼食，点燃香烛，对空祷告。

少数民族地区同样盛行祭月、拜月的风俗。鄂伦春人祭月时，会将一盆清水放在露天空地上，摆上祭品，然后跪在盆前，向月祭拜。土族人则会盛一盆清水，当月亮的倒影呈现在水盆中时，人们用小石子不停地打盆中的月亮，俗称“打月亮”。广西西部壮族的“祭月请神”活动则更为精彩，每年阳历八月中旬或中秋夜时，人们在村头村尾露天处各设一供桌，用以供放祭品和香炉，桌子右边竖一根象征“社树”的树枝或竹枝，意为月神下凡往返的天梯。

祭月的信仰与愿望

拜月是祭月活动的重要组成部分，不同人群通过拜月来表达不同的愿望。宋代京城中秋之夜，全城之人都会穿上成人的服装，在高处或露天庭院中焚香拜月，各有所期。男孩期望“早步蟾宫，高攀仙桂”，女孩则祈求“貌似嫦娥，圆如洁月”。

明清以后，拜月风俗发生了重大变化，月神逐渐成为女性的崇拜对象，于是出现了“男不拜月，女不祭灶”的俗语。福建汀州一带，中秋夜，女子会在月下设果饼膜拜致辞，请月姑以卜灾祥，俗称“请月姑”。我国台湾新竹地区，家家户户在中秋之夜都要设案焚香，供饼果祭拜，俗称“拜月华”。

中秋祭月活动不仅是一种民间习俗，更是承载着中华民族深厚文化底蕴的象征。从月神、嫦娥奔月到吴刚流放地，从月光菩萨到兔儿爷，这些微妙的变化都反映出了月亮在中国文化中的独特地位。